第08章 —伊利里亞會議關於信仰的書信

第八章

第八章——伊利里亞會議關於信仰的書信

「伊利里亞的主教們致神的教會，以及亞細亞、弗里吉亞和卡羅弗里吉亞帕卡提亞納教區的主教們，願你們在主裡蒙福。

「我們聚會並就救贖之道進行了長時間的探討後，闡明了父、子、聖靈三位一體是同一本質的。我們認為有必要寫信給你們，並非我們在無謂的爭論中寫下關於三位一體敬拜之事，而是謙遜地認為這項職責是值得的。

「這封信由我們所愛的弟兄和同工，長老埃爾皮迪烏斯送達。因為這不是寫在我們手上的信，而是寫在我們救主耶穌基督的書卷上：『我屬保羅，我屬亞波羅，我屬磯法，我屬基督。保羅曾為你們釘十字架嗎？你們是奉保羅的名受洗的嗎？』[1]

「我們謙遜地認為，本不應寫信給你們，因為你們的講道給你們管轄下的所有地區帶來了極大的恐懼，你們將聖靈與父和子分開。因此，我們不得不派遣我們的主和同工埃爾皮迪烏斯去查明你們的講道是否確實如此，並傳達羅馬帝國政府的這份公文。

「凡不承認三位一體是同一本質的，願他們受咒詛；若有人被發現與他們交通，願他受咒詛。

「但那些宣講三位一體是同一本質的，天國已為他們預備好了。

「因此，弟兄們，我們勸勉你們不要教導任何其他教義，也不要持有任何其他虛妄的信仰，而要始終如一、隨時隨地宣講三位一體是同一本質的，這樣你們就能承受天國。

「在寫這點時，我們也想起要寫信給你們，關於我們同工們未來或現在被任命為主教的事宜，如果主教中有人已經擔任過公職，且是健全的人；[2] 如果沒有，則從長老團中選拔：同樣地，長老和執事的任命應從實際的祭司[3]職分中選拔，使他們在各方面都無可指摘，而不是從元老院和軍隊中選拔。

「我們不願寫一封冗長的信給你們，因為我們派遣了唯一的代表，我們的主和同工埃爾皮迪烏斯，去仔細查證你們的講道，是否真如我們從我們的主和同工尤斯塔修斯那裡聽到的那樣。

「總之，如果你們曾有過錯誤，就當脫去舊人，穿上新人。這位弟兄和同工埃爾皮迪烏斯將教導你們如何宣講真信仰，即聖三位一體，與神父、子和聖靈是同一本質的，永遠被尊崇、榮耀和顯明，父在子裡，子在父裡，與聖靈同在，直到永永遠遠。因為既然這已顯明，我們就能明確地承認聖三位一體是同一本質的，正如尼西亞會議先前所闡明的信仰，並經教父們確認。只要這信仰被宣講，我們就能避免那致命魔鬼的陷阱。當他被毀滅時，我們就能在平安中彼此以平安的書信致敬。

「因此，我們寫信給你們，是為了讓你們知道亞流狂熱者的罷免，他們不承認子與父是同一本質，也不承認聖靈是同一本質。我們附上他們的名字——波利克羅尼烏斯、特勒馬庫斯、福斯圖斯、阿斯克勒庇亞德斯、阿曼提烏斯、克利奧帕特。

「我們如此寫信，是為了父、子、聖靈的榮耀，直到永永遠遠，阿們。我們祈求父和我們的救主耶穌基督與聖靈，願你們多年安康。」

腳註

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腳註

[1] 林前一12

[2] 原文在此處模糊不清，並已被以各種方式修改和解釋。

[3] ἐξ αὐτοῦ τοῦ ἱερατικοῦ τάγματος（ex autou tou hieratikou tagmatos，從祭司職分本身）。值得注意的是，ἱερατικόν（hieratikon，祭司的）一詞在此處泛指教士階層，包括較低的職級，例如《使徒憲章》中列舉的讀經員、歌唱者、守門人及孤兒，執事和長老應從他們當中任命。關於ἱερατικὴ τάξις（hieratike taxis，祭司的秩序）和ἰερατικὸν τάγμα（hieratikon tagma，祭司的職分）的例證，請參見《基督徒古物詞典》第二卷第1470頁。ἱερεὺς（hiereus，祭司）和sacerdos（sacerdos，祭司）及其相關詞彙有時被賦予專屬的獻祭意義，但事實上，從詞源上講，兩者都只表示「與神聖事物相關的人」。(ἱερος（hieros，神聖的）= 充滿活力的，神聖的。IS.；sacer（sacer，神聖的）= 不可侵犯的，神聖的，SAK，固定；後者的後綴增加了施予者的概念。